第612章 大足3

到了宋代，大足佛教尤为兴盛，寺院林立，造像活动不断。

当时较为著名的寺院有宝顶圣寿寺、石篆佛惠寺，以及县南的惠因寺、罗汉寺等。

特别是在南宋年间，大足县人赵智凤传承了柳本尊的密法，自称六代祖师，并营造了宝顶大型密宗道场，使宝顶成为当时汉地密教的中心。

然而，到了民国时期，由于社会动荡，许多寺庙被用于办学、乡镇公所或拍卖修公路，寺庙的场地大为缩减，佛教活动也受到一定影响。

尽管如此，佛教在DZ区依然有着重要的地位，目前开放的佛教场所包括圣寿寺、佛祖寺、顺水寺、双佛寺、正觉寺、永兴寺、青山院、多宝寺、明金寺、龙岗妙音居士林等，这些场所继续传承和弘扬着佛教文化。

道教在DZ区的传播同样有着悠久的历史。

唐代，邻邑昌元县有葛仙山，五代时期，普州崇龛县（今安岳）有著名的道学家陈抟，这些都为大足周边地区的道教发展营造了浓厚的氛围。

到了宋代，大足被称为“东州道院”，有天庆观、玄妙观等道观见载。

石篆山有北宋年间的李老君造像，南山、石门山、舒成岩则有南宋年间的道教造像。

明代《蜀中名胜记》记载，玉口山颠有老君洞。

明代，大足城内有城隍庙、关王庙，城东有东岳庙，这些均为道教庙观。

清代，大足据载有元妙观、白云观、玉皇观、金钱观、三清观、龙神观等6座道观。

天主教在DZ区的传播始于乾隆年间，由永川法籍天主教梅神甫传入龙水镇，随后逐渐向县城、中敖、三驱、季家、玉龙、邮亭、珠溪、石马等地拓展。

咸丰年间，四川天主教划分为川东南和川西北两大教区，大足属川东南教区。

目前，DZ区的天主教场所包括石马真原堂、龙岗天主教堂、龙水天主教堂等。

基督教的活动点则主要分布在龙水、双路和珠溪等地。

这些宗教场所和活动点为当地信众提供了重要的精神寄托和宗教活动空间。

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从武隆出发，经过主城，再到如今的DZ区，一行人横跨了多个区域，旅途可谓丰富多彩。

他们之所以选择来到大足，不仅是因为这里交通便利，更是因为这是习凉凉的老家。

作为土生土长的大足人，习凉凉对这片土地充满了深厚的感情，她强烈推荐这里的理由不仅仅在于大足的人文底蕴和自然环境，更在于那些令人垂涎欲滴的特色美食。

宁华一行八人经过一路的奔波，终于抵达了大足南站。

此时，已是午饭时间，大家的肚子都开始咕咕作响。

在习凉凉的带领下，他们径直前往一家在当地经营多年的老店。

这家店虽然外观并不起眼，但凭借着多年积累的好口碑和地道的口味，成为了许多本地人和游客的首选。

习凉凉对这家店情有独钟，因为她深知，这里的每一道菜都承载着家乡的味道和记忆。